1. После того, как российская власть 90-х дезертировала из собственного проекта, разорвав на окровавленные куски советскую империю, народы современной (если угодно, обновленной) России вынуждены создавать новые основания «совместничества». Понятие «совместничество» часто используется в сегодняшнем историческом кавказоведении как отражение главного консолидирующего смысла «российскости» (В.В. Виноградов).
Стяжание кавказско – русской идентичности кавказцами в новых условиях – на фоне последних войн и продолжающихся КТО происходит болезненно и конфликтно, впрочем, как и восстановление восприятия Кавказа «не чужим» – многими русскими людьми. Это реальность, с которой надо не просто считаться, а усиленно разрабатывать взаимоприемлемые модели кавказско-русской и русско – кавказской идентичности. Безусловно, в этой точке мне надо ответить на возможный контраргумент о естественности исторического процесса, где все установится постепенно и (как бы) само собой. История – процесс «искусственно – естественный», и многое, текущее в настоящем «само собой», когда-то было спровоцировано, внедрено в историю искусственными событиями: волевым жестом властного лица или подвигом рядового человек, вмиг сделавшего его исторической фигурой.
В этом смысле разработку новых оснований «совместничества» Кавказа и России, модели русско – кавказской идентичности можно считать искусственным, волевым действием и даже поприщем для индивидуального подвига.
Нам всем (и русским, и кавказцам) необходимо переломить тупую и пагубную массовую установку - «кто кого?», придав неизбежным между нами противоречиям высокое духовное измерение. Такое измерение подсказывает нам и «толковый словарь великорусского языка»: «совместник, - ница, соперник, соревнователь, состязатель, соискатель» и даже «противник, спорящий с кем – либо за обладание чем, или для достижения чего, оспаривающий первенство, добивающийся одного и того же, что и другой».
Вот так – «оспаривающий»…, как у Цветаевой - Мы бога у богинь оспариваем. И девственницу у богов! Цитата дает нам возможность вернуться от общего факта исторической «состязательности» Кавказа и России к частному случаю «соискательства одного и того же». Я не вижу здесь никакой натяжки, так как исхожу из «со-историчности» (термин О. Генисаретского), если хотите, со-масштабности индивидуальной судьбы человека с исторической судьбой его народа, которые возможно отменить только, отнимая у человека его жизнь. Но является ли смерть за свободу прекращением этой со-историчности? Напортив, смерть утверждает свободу своей трагической точкой!
2. Переходя от предельного горизонта рассуждения… на тему к «человеческому, слишком человеческому» (Ницше), я могу сказать, что собственное участие в работе ООД РКНК, в работе с кавказцами и Кавказом воспринимаю, помимо всего прочего, и как выращивание новой модели русско - кавказской идентичности на себе и для себя, о которой писал выше. Признаюсь, на этом пути столько «соревнования, состязания, соперничества», а время от времени и возникающего чувства «противника», что об этом надо говорить отдельно и осторожно.
1-го октября в «Институте опережающих исследований» Громыко Ю.В. во время обсуждения моего доклада «Методологическое обеспечение стратегии РКНК» меня спросили: «Откуда я черпаю энергию для работы в столь конфликтной обстановке?». Я ответил так: «Как относительно образованный русский человек, казак, которому дорого наше драматичное совместное прошлое – совместничество, желающий продолжения «кавказского текста» русской культуры, чувствую в этом свое призвание, миссию, оправдывающую мою частную жизнь на земле». Я не смущаюсь некоторого пафоса, осознавая всю слабость исполнения этой миссии. Но некоторая личная амбициозность (положительное оправдание этого слова я нахожу в работах А. Неклессы «Россия как амбициозная корпорация») совпадает с устремлениями самого Движения: «…предлагаемые организационные изменения не являются самоцелью, а вызваны необходимостью перестройки системы управления Движением на предстоящем этапе его развития. Содержанием же политики развития Движения на 2009 – 2010гг. является конструирование «кавказского региона» в качестве фактора интеграции России и Кавказа в новых исторических условиях для реализации перспективы мирового лидерства Росси» (А.Б. Паскачев).
Лучшим пространством для реализации кавказско – русского совместничества, отработки модели нашей общей идентичности является совместное образование русских и кавказских детей. Идея такой образовательной модели родилась из личного желания «опылить» своих внуков Гордея и Ермолая (Ермака) от… боевитых кавказских детей. Думаю, меня поймут и кавказцы и русские (особенно южно-русские). Идея эта с поддержки Департамента образования Москвы становится реальным проектом. Для краткости информации приведу письмо Председателя Президиума ООД РКНК Паскачева А.Б., переданное 2 октября Лужкову Ю.М.
Мэру г. Москвы Лужкову Ю.М.
Уважаемый Юрий Михайлович!
От имени ООД РКНК (Российский конгресс народов Кавказа) довожу до Вашего сведения, что совместно с МИОО Департамента образования столицы нашим Движением завершен первый этап проектирования «Русского кавказского образовательного центра».
В реализации такого проекта, основанного на добровольном совместном воспитании и обучении русских и кавказских детей, я вижу не только дальнейшее развитие национальной политики в сфере образования многонациональной Москвы, но важный политический месседж о нерушимом единстве России и Кавказа. Вижу наш совместный «джихат» против тех, кто делает ставку на раскол государства по национальному и конфессиональному признаку.
Я уверен, что кавказское бизнес – сообщество г. Москвы, получив Ваш сигнал о поддержке данного проекта, непременно откликнется и примет живое участие в его становлении.
Прошу Вас поддержать идею создания «Русского кавказского образовательного центра» в столице.
С уважением,
Председатель Президиума ООД РКНК
Докт. эк. Наук, профессор Паскачев Асламбек Боклуевич
3. Возвращаясь к названию статьи, прошу читателей учесть содержание п.п. 1.2. Никаких иных чувств, кроме сопереживания всем участникам громкого конфликта, и в особенности Дени Байсарову, я не имею. Но как отец, дед и профессиональный педагог считаю, что мир в семье может наступить только в том случае, если спор (соперничество) будет переведен в некое символическое пространство, где личная драма и историческая драма отношений Кавказа и России приобретут сакральное измерение, измерение нового необходимого совместничества. Родные по ребенку взрослые люди могут (и должны, на мой взгляд) полюбить друг друга заново по-мусульмански и по-хритсиански ради благополучия Дени – мальчика со сложно устроенной идентичностью – чеченца и русского, мусульманина и, возможно, православного, который любит отца и мать, который, очевидно, полюбит чеченскую и русскую культуру, служа им на избранном поприще.
Мне представляется, что совместное попечительство значимых людей: А.Б. Пугвачевой, Крестины Арбакайте и Руслана Байсарова над «Русским кавказским образовательным центром» в Москве, могло бы стать воплощением упомянутой выше со-историчности, а также со-масштабности Персон, а не просто примирением родственников.
Кузнецов Анатолий Иванович, автор и разработчик проекта «Русский кавказский образовательный центр», старший научный сотрудник МИОО, помощник Председателя Президиума ООД РКНК.
«кавказским регионом»
1. Проблематизация «кавказской темы».
Развитие событий в республиках СК, при различии сценариев и властных механизмов в каждой из них, приближает «подземный пожар» на российском Кавказе:
- При кажущемся избытке описаний и «пониманий» происходящего политологами и журналистами мы обнаруживаем явный дефицит гносеологической рефлексии у подавляющего большинства авторов этих текстов и, тем более, у субъектов действия, пытающихся практически разрешить пучок кавказских проблем. Отечественные познавательные схемы так бедны, что пора отправлять доморощенных кавказоведов к Аврааму Шмулевичу в Институт восточного партнерства для составления «прогностической карты возможных конфликтов» и «пакета сценариев трансформаций и разломов Кавказа».
- В результате методологической рефлексии над основаниями, средствами и способами очередного «замирения Кавказа» конспирологическая версия С. Кургиняна о существовании влиятельных сегментов российской элиты, имеющих целью «форсированное отделение от России Северного Кавказа с последующим демонтажем самой Российской Федерации ради «полноценной интеграции» этих сегментов в глобальное сообщество» приобретает весьма реальные очертания.
- Конструктивная же позиция региональной и федеральной власти, на наш взгляд, должна состоять в понимании того, что политика развития Северного Кавказа в мирном русле невозможна без ревальвации стратегического видения и реализации выработанных на его основе сценариев комплексного решения кавказских проблем. Однако восстановление стратегической инстанции в России происходит темпами недостаточными, чтобы адекватно отвечать на весь спектр вызовов, фундированных кризисом. И это относится не только к кавказской теме, которую логичнее было бы обсуждать в рамках общей антикризисной программы.
Фактор территориальной целостности страны может оцениваться лишь как вторичный по отношению к осознанию ценности единства государства большинством его граждан, в особенности молодого поколения. Едва ли ни основной точкой возможного «возгорания» является нарастающее влияние радикального ислама в регионе. Уменьшение притягательности «русской цивилизации», социальная и культурная переориентации населения Кавказских республик на «исламский мир», на наш взгляд, образуют основную причину диверсифицированного противостояния власти. Желание упростить ситуацию, свести её к противостоянию «хорошей власти» и «злобных оппонентов» не выдерживает критики, как и объяснительные формулы экспертов по Кавказу.
Отмечу, что последние оценки причин событий на Кавказе Президентом Д.А. Медведевым точны и конкретны. Именно о внутренних причинах вооруженных конфликтов в республиках СК я говорил на встрече Президента РФ с лидерами общественных организаций 19.09.08 г., называя в их числе – коррупцию и клановость местной власти, массовую безработицу и социальное расслоение, отсутствие системной работы с молодежью и, как помнится, вызвал некоторое недовольство организаторов встречи.
Сегодня я вижу возможность восстановления стратегического видения и организацию конструктивных действий в регионе в альянсе общества в лице авторитетных общественных движений и органов власти, прежде всего, Федерального уровня.
Из этого принципа мы исходили, разрабатывая силами ООД «РКНК» проект стратегического сценирования управления проблемами «кавказского региона» России.
Предлагая Вам рассмотреть содержание проекта создания Окружных объединений региональных отделений ООД РКНК, мы надеемся на участие Администрации Президента и лично Вас в реализации перспективного сценария.
2. Онтологическая схема проекта.
На основе принятого в методологии социального проектирования представления о регионе, расширяющего географическое содержание данного понятия включением геокультурных, социальных, ментальных измерений, в ООД «РКНК» сложилось инновационное понятие, позволяющее осмыслить и описать «кавказскую проблематику» в качестве необходимой цельности для комплексной реализации проектов и управления программами развития. Это понятие – «кавказский регион», определяющее любые географические зоны, где кавказцы осваивают различные позиции в объективных местных условиях и реализуют свою жизнедеятельностную активность. Это зоны от республик СК (ЮФО) до областей и городов России, а также кавказские диаспоры в различных странах мира.
Рис. 1.
На схеме (рис. 1) наглядно показана позиционная и управленческая структура «кавказского региона» в нашем понимании.
Под позицией мы понимаем субъекта деятельности, который может выступать в виде общности разных типов и размеров (профессиональной, конфессиональной, этнической).
Под «отдельностями» и «ассимиляторами» следует понимать дифференцированных «субъектов» кавказской активности, которым адресованы проекты и программы (инфраструктуры) России. Следует учитывать, что «отдельности» имеют собственные проекты в «кавказском регионе».
«Ассимилятор -2» и иные фактические субъекты (ИФС) - страны и мировые кавказские диаспоры, которые воздействуют на «кавказский регион» собственными проектами и программами, что ставит задачу контрпрограммирования и перепрограммирования.
Самоопределяясь в данной универсальной управленческой схеме, ООД «РКНК» исходит из возможностей общественной организации в конструировании и применении инновационных «гуманитарных технологий» с целью организации позитивных общественных изменений в «кавказском регионе».
3. Организационная схема проекта.
ООД «РКНК» имеет региональные отделения в более чем половине субъектов РФ, и создание головных Окружных объединений стало бы логичным шагом в построении эффективной сети для проектирования мирного «кавказского региона» и управления им по-новому.
Карта «кавказского региона» составляется с учетом особенностей кавказской проблематики в каждом Федеральном округе, определяя программу деятельности конкретного Окружного объединения.
Конечно, в первую очередь должно рассматриваться создание Окружных объединений в ЮФО, ЦФО и в СЗФО, так как эпицентром «кавказских проблем» России является Южный Федеральный округ, а в Центральном и Северо-Западном округах - наибольшая концентрация кавказских переселенцев. Предложение основано на анализе результатов управления «кавказскими проблемами» в г. Москве, прогнозах неблагоприятного развития событий и осознании конструктивных возможностей Движения, объединяющего кавказские организации РФ.
Примером эффективного сотрудничества ООД «РКНК» и местной власти является наше всестороннее взаимодействие с правительственными структурами г. Москвы.
Это и совместные программы ГУВД столицы со «Штабом оперативного реагирования» ООД «РКНК» по предупреждению правонарушений на национальной почве, и наше широкое участие в деятельности правительственного Комитета межрегиональных связей и национальной политики г. Москвы, и разработка национальной образовательной политики совместно с Департаментом образования столицы, и создание по инициативе ООД «РКНК» «Союза студенческих землячеств», поддержанного мэром г. Москвы и ректорами ВУЗов. Особо отмечу положительное начало работы в столице с так называемым «исламским фактором» в кавказских диаспорах, которая может быть доработана до масштабов специальной государственной «исламской программы» для республик Северного Кавказа.
Поскольку Москва представляет собой не только концентрацию общероссийских проблем, в том числе, связанных с миграцией, но и традиционно выступает в качестве инновационной управленческой площадки, предлагается, опираясь на столичный опыт, частично перенести наработанные технологии совместного управления кавказской проблематикой в Федеральные Округа.
Однако основным содержанием должно стать специальное конструирование подходящих для каждого Федерального Округа методов и технологий работы с «кавказским регионом», удерживающих главную цель – воздействие на ситуацию в республиках Северного Кавказа.
Естественно, мы понимаем, что на успех можно рассчитывать при условии Федеральных усилий по созданию в каждой республике СК адекватной местной власти дОлжного качества, способной консолидировать расколотые общества предложением перспективных форм занятости, вовлекающих все группы населения в созидательные процессы. На фоне событий последних месяцев, показывающих неэффективность всех существующих на СК властных моделей, этот вывод представляется очевидным.
Однако и в отсутствии целостной кавказской политики предлагаемый проект, на наш взгляд, может иметь и самостоятельное значение, и прикладное – как один из способов становления такой политики, тем более, что мы говорим о необходимости альянса органов Федеральной власти и Общероссийского общественного Движения в целях восстановления стратегической инстанции.
4. Основные направления и программы работы сети ООД РКНК.
Комплекс «гуманитарных технологий», которые практически не применяются для решения кавказских проблем, базируется на производстве и продвижении в поле общественного сознания смыслов, образов, способных изменять социально- политическую реальность в соответствии со стратегическими задачами государства. Принимая в качестве необходимого условия наличие у государства жизнеспособных стратегических сценариев, мы уточняем собственную позицию – позицию «здоровой части» Кавказского сообщества, которая может принять на себя историческое задание по проектированию нового образа Кавказа, формированию конструктивной роли Кавказа и кавказцев в становлении новой России. Из этой позиции и будут разрабатываться смыслы для распространения и обсуждения с максимальным числом участников, включая тех, на кого сегодня направлены силовые удары.
Основными направлениями работы являются:
а) информационное. Для его организации при окружном объединении ООД РКНК в ЮФО, к примеру, должен возникнуть и активно действовать мощный информационный ресурс консциентальной направленности с пресс-центром, по возможности «удаленный» от официальной власти с целью привлечения к диалогу тех, кто приняли концепцию противостояния. Речь идет не о банальной контрпропаганде, а о перемещении властного центра из поля насилия и денег к исходным основаниям протестарности – к воздействию на переживания, сознание, мышления, действия человека и групп, формирующих его идентичность.
б) образовательное. Следующим, но едва ли ни первым по значимости, является образовательный ресурс, если рассматривать переселенцев из республик СК в качестве «совокупного агента влияния», способного в недалеком будущем определять качество развития различных сфер жизни российского Кавказа. Концептуальное и проектное начало такого специального совместного образования и воспитания русских и кавказцев как будущих специалистов по межцивилизационному и межконфессиональному диалогу положено разработкой «Русского кавказского образовательного центра» для правительства г.Москвы.
Предельной целью предложенного Москве образовательного подхода является – «выращивание кавказской элиты», способной к критическому взгляду на «историческую судьбу» (Л. Гумилев) своего народа в составе России и мобилизацию внутренней этнокультурной проектности.
в) управляемой аккультурации. В ситуации, когда длительный советский период нивелирования этнокультурных различий ради создания единой политической нации не только потерпел крах, но и закончился вооруженным конфликтом на Северном Кавказе, восстановление культурного влияния России на Кавказе под вопросом.
Последние годы. Процессы архаизации жизни и исламизации кавказских обществ порождают агрессивное отношение к современной массовой (западной) «культуре» России. Произведения, продолжающие традицию русского «кавказского текста» (например, роман В.Маканина «Асан») не оказывают должного влияния на общественное сознание в силу отсутствия соответствующих механизмов аккультурации. Естественно, что процесс культурного обмена должен быть двухсторонним, осуществляться в режиме диалога культур. Кавказ, кавказская культура и традиции также имеют безусловную ценность для русской, стремительно теряющей свою пассионарность и общечеловеческую значимость.. Но аккультурацию — необходимый элемент межкультурного взаимодействия, построения нового «общего языка» и взаимопонимания - необходимо во многом создавать заново, и наше Движение имеет достаточный потенциал для создания программ «русско - кавказского» культурного диалога, не только в лице кавказских ученых и деятелей культуры, но в лице многочисленных русских коллег. Особое значение мы придаем межконфессиональному диалогу.
г) молодежной политики. Работа с молодежью, направленная на «выращивание национальных элит» должна занимать ведущее место и рассматриваться как в контексте перечисленных информационных и образовательных технологий, диалога культур, так и осуществляться специальным образом: летние школы, совместные кавказско – русские лагерные сборы молодежи должны стать распространенной практикой.
Идея соревнования, близкого молодым людям разных национальностей, может по-разному интерпретироваться в этих практиках: от спортивных состязаний, соперничества в учебе до «соревнования» в служении общей Родине. Естественно, что этнокультурные барьеры, выросшие за последние годы, потребуют в ряде случаев технологий ресоциолизации как внутри здоровых национальных культурных и религиозных традиций, так и (особенно) в масштабе российской многонациональной общности.
Молодые люди разных национальностей должны быть вовлечены в совместную разработку перспективных инфраструктурных проектов по развитию немирных сегодня территорий. Северного Кавказа. Векторами такого проектирования Будущего должны стать фундаментальная наука, развивающее образование и прорывное инновационное производство, которые составляют основу устойчивости любого государства. В этой связи можно предложить ребрендинг «национального проекта» - ЮФУ (Южного Федерального Университета) в региональный инновационный (предпринимательский) университет.
д) религиозной политики на Северном Кавказе. Ситуация в республиках СК осложнилась во многом в результате недальновидного, а то и ошибочного отношения к, так называемому, исламскому фактору.
В стране традиционного сосуществования двух основных конфессий, но светской по конституции даже авторам проекта разрушения СССР не приходила в голову мысль об использовании религиозной энергии для запуска процессов дезинтеграции. Детонатором этих процессов было избрано национальное самосознание, рост которого был спровоцирован политической кампанией «парада суверенитетов». После долгого советского периода нивелирования национально-культурных различий рост этнического сознания в регионах некоторое время воспринимался как процесс сугубо культурный и естественный.
Но восстановление национальной идентичности невозможно представить без поиска и реконструкции ее духовного стрежня – религиозного мировоззрения. Социальная картина усложнилась еще и тем, что для демонтажа советской общности, социального расслоения трансформаторы прежнего политического строя использовали энергию потребительтсва, призвав всех «обогащаться» в заведомо неравных условиях доступа к источникам обогащения. Утверждавшаяся по всей стране социальная несправедливость стала оцениваться по религиозным меркам, а на Кавказе несправедливость предстала в самом трагическом своем обличии – войне.
В такой ситуации индивидуальное и групповое сознание стало настраиваться по религиозному камертону – эталону божественных, а не человеческих представлений о справедливости. Религиозный ренессанс осложнен на Кавказе коннотациями военных конфликтов и использованием «исламского фактора» в политической борьбе, в том числе за доступ к распределению финансовых ресурсов. Внутренние мотивы радикализации ислама имеют подпитку в глобальном процессе исламской экспансии, а противоречивая мозаика исламских течений в республиках накладывается на этническое многообразие Северного Кавказа, усиливая противоречия.
Можно уверенно сказать, что ООД РКНК в сложившихся условиях выдвинулся в первый ряд тех, кто пытается разобраться в сложной теме современной кавказской исламизации и предложить технологии перенаправления религиозной энергии в созидательное русло .
Мы готовы в рамках деятельности Окружных объединений Движения разработать и осуществить программы работы с «исламским фактором» как в ЮФО, так и в других Федеральных округах, где возникают конфликты на национальной и религиозной почве.
5. Диспозиция: кавказские диаспоры и республики СК.
К числу неиспользованных ресурсов следует также отнести потенциал кавказских землячеств по всей России, при условии нового видения проблемы миграции.
Кавказские мигранты по стереотипу, созданному СМИ в предшествующий период, рассматриваются в качестве конфликтного контингента, что является лишь частью правды.
Я убежден, что более широкий и точный взгляд на проблему кавказской миграции позволит увидеть в модальном типе личности кавказца не пугающее «лицо кавказской национальности», а необходимый сегодняшней России потенциал человеческой активности и возможный ресурс развития ее территорий. Такой потенциал может быть мобилизован в совместных проектах бытового, хозяйственного и культурного взаимодействия кавказцев и коренного населения разных регионов России, если позитивная межэтническая комплиментарность станет предметом специальных организационно - управленческих усилий.
В качестве минимального результата можно рассчитывать на снижение уровня конфликтности на национальной почве в территориях, где процессы миграции, адаптации и интеграции кавказских переселенцев, так или иначе, регулируются усилиями местных властей. Промежуточным итогом видится формирование пророссийского кавказского контингента, а максимальным – подготовка на территории России кавказских управленческих элит и специалистов по развитию территорий СК.
Мы понимаем, что специальными структурами отслеживаются возможные связи кавказских диаспор по всей России с республиканскими субъектами активности: от элит до криминальных сообществ. Безусловно, связи разного рода существуют, и обстановка на малой родине проецируется в настроения землячеств. Более того, мы не исключаем возможности целенаправленного переноса местной напряженности в более широкую российскую географию, ведь большая часть терактов в республиках имеет явный демонстративный характер - PR подоплеку. Не исключено, что агенты дестабилизации понимают нарастающую инерцию обыденности происходящего, недостаточность информационного эффекта от своих действий и будут стремиться к гиперсобытиям в информационном пространстве, используя для этого значимые города РФ.
Без преувеличения можно сказать, что ценность «российско – кавказского» единства устойчивее осознается и крепче удерживается в среде кавказских мигрантов, предпочитающих обустройство в разных регионах России жизни в «малых родинах».
Представляя достаточно влиятельную организацию кавказских диаспор в России, мы и предлагаем Вам создание сети региональных отделений ООД РКНК в Федеральных округах во главе с Окружными объединениями Движения в «столицах» Федеральных округов. Таким образом, будет создан эффективный инструмент «двойного действия» - на кавказские территории России и кавказские диаспоры по всей стране, или «кавказский регион» в нашем понимании.
6. Заключение.
Президент Д.А. Медведев стремиться к институционализации политического пространства страны, переходу от традиции власти «политических тел» к власти политических институтов, что открывает перспективу преодоления прерывистости исторического пути России. Доверие и участие граждан в становлении и укреплении институтов управления гарантируют успешность процесса такого преобразования.
Уважаемый, Владислав Юрьевич, письма с соответствующими предложениями подготовлены всем Полпредам (тексты прилагаются) и будут направлены им в случае одобрения и организационной поддержки проекта Вами. Представляется, что в ситуации крайне ограниченных, а то и вовсе бесперспективных возможностей силовых методов решения проблем на СК, стратегическое партнерство общества и власти окажется действенным инструментом мирного развития горячих территорий.
С уважением,
Председатель Президиума Движения
Д.э.н. профессор ПаскачевА.Б.
"Департамент образования провалил воспитательную работу в школах! За год ксенофобия среди школьников выросла в несколько раз! А департамент культуры что делает? Концертики разные - вот их удел. А где объединяющие мероприятия? Есть у нас классический фильм "Свинарка и пастух" - где похожие ленты про современников?", - негодовал градоначальник.
http://rcnc.ru/index.php?option=com_con
Статья Паскачева А.Б.
http://rcnc.ru/index.php?option=com_con
Голосование - слева. На почту (в теле статьи) можно присылать предложения, вопросы и проч.
"Отдельное - спасибо" - Денису О. Парамонову.
С болью в сердце воспринимаю каждую весть о конфликтах в соседнем с родной Чечней Дагестане. Последнее дерзкое, демонстративное убийство министра МВД республики во время свадебного торжества, символизирующего Будущее не только отдельной семьи, но и всего братского народа, выводит субъектов дестабилизации за грань добра и зла. Раздумывая над этой трагедией, я вспомнил эпиграф к одному из романов Стругацких: «мы будем делать добро из зла, если нам больше не из чего его делать», хотя твердо уверен, что именно Добра на Кавказе больше, и на него следует опираться в первую очередь.
Происходящее в Дагестане свидетельствует о том, что способы применяющиеся, как местной, так и федеральной властью для урегулирования ситуации, налаживания мирной жизни являются недостаточными. Очевидно, ключ к национальному согласию теперь подобрать не просто, но принципиальной является необходимость организации пространства более широкого диалога для согласования интересов сложившихся групп влияния и субъектов действия. Ядром такого согласования должен стать ответ на вопрос: Власть – это ответственность за историческую судьбу народов Дагестана или «главный приз» в деле реализации личных или клановых целей?
Предстояние перед такой ответственностью за Будущее республики, я убежден, отрезвит горячие головы.
Эффективное оперативное реагирование на противозаконные действия, преступления, являются прерогативой соответствующих органов власти. Однако стратегической задачей является разработка комплекса мер, подчиненных основной задаче – восстановлению стабильности в Дагестане на основе предложения всему населению новой, осмысленной жизненной перспективы, которая сегодня нужна.
Приглашаю принять участие в конструировании одного из возможных механизмов обеспечения такой перспективы.
Материалы к проекту "Центра стратегических разработок" в ЮФО, опубликованные на сайте РКНК , вызвали большой интерес наших читателей.
Осенью прошлого года я обратился к Полномочному представителю Президента РФ в ЮФО Устинову В.В. с предложением рассмотреть и, в случае одобрения, приступить к совместной детальной проработке этого проекта. Одновременно материалы были поданы в Администрацию Президента и, как мне показалось, вызвали интерес.
Мне представляется, что именно сейчас - в ситуации усложнения некоторых «кавказских вопросов», вызванного и экономическим кризисом, и обострением внимания к Кавказскому региону в целом различных субъектов новой глобальной игры, просто необходимо вернуться к обсуждению нашей идеи на всех уровнях: общественном и государственном.
Стабильность российского Кавказа является первым условием авторитета России в регионе Кавказа и Большого Причерноморья, а экономическое развитие СК, в свою очередь, обуславливает такую стабильность.
Действительно, всем нам – заинтересованным в единстве и процветании России - необходимо по-новому взглянуть на «застарелые» проблемы Кавказа, а также использовать спровоцированную мировым кризисом новую ситуацию борьбы за лидерство в регионе. Я говорю, прежде всего, о привлекательных для партнеров по «кавказской игре» российских инициативах.
На фоне таких масштабных задач возникает возможность решения далеко не частного вопроса - ребрендинга, как образа внутреннего Кавказа, испорченного военными коннотациями последних 15 лет, так и образа России для Кавказа, собирающей и сберегающей его народы.
Естественно, что взглянуть на проблемы по-новому, а тем более, начать по-новому действовать, запуская инфраструктурные проекты, затрагивающие все сферы жизни региона СК, возможно только путем создания подходящего инновационного инструмента.
Таким адекватным инструментом, на мой взгляд, и может стать «Центр стратегических разработок» Южного Федерального Округа. Конечно, с условием привлечения к его работе самой широкой коалиции заинтересованных субъектов,- государственных структур, общественных организаций и отдельных граждан.
Новое позиционирование Русского Кавказа, обеспеченное инфраструктурными проектами, способно превратить его в фактор развития всего Большого Причерноморья.
В таком случае решение непростой задачи восстановления межкультурного и межконфессионального диалогов на Северном Кавказе будет помещено в контекст общей стратегии развития, перестав быть отдельной темой и «болевой точкой». Я говорю о том, что «причины» и «следствия» пучка кавказских проблем выстроятся, наконец, в необходимую логику. Последние события в Дагестане показывают, что используемые технологии стабилизации СК, требуется, как минимум, дополнить программированием развития конфликтных территорий на иных социокультурных и гуманитарных основаниях.
ПРЕДЛАГАЮ ЧЛЕНАМ ПРЕЗИДИУМА ООД РКНК, ЧЛЕНАМ ВЫСШЕГО СОВЕТА ДВИЖЕНИЯ, КУДА ВХОДЯТ АВТОРИТЕТНЫЕ УЧЕНЫЕ - РАБОТАЮЩИЕ В РАЗНЫХ ПРЕДМЕТНЫХ ОБЛАСТЯХ, экспертам И, КОНЕЧНО, ВСЕм ПОСЕТИТЕЛЯМ САЙТА выразить отношение к нижеследующим пунктам, ПРОГОЛОСОВАТЬ и ПО ЖЕЛАНИЮ НАПИСАТЬ НАМ НА ПОЧТУ rcnc@mail.ruЭтот адрес e-mail защищен от спам-ботов. Чтобы увидеть его, у Вас должен быть включен Java-Script СВОИ МНЕНИЯ, ДОПОЛНЕНИЯ, ПРЕДЛОЖЕНИЯ.
Заранее благодарю всех.
- Создать ЦСР ЮФО - экспертную и проектно-аналитическую организацию для изучения и разработки технологий управления развитием, центр, который представляет собой сетевую структуру, объединяющую республиканские, краевые и областные Центры стратегического планирования округа, гуманитарные институты, проектно-аналитические и экспертные группы, реализующие государственную доктрину и стратегию развития Кавказа и Большого Причерноморья.
- Миссией ЦСР должно являться создание эффективных субъектов регионального, федерального и международного развития. Эффективность этих субъектов определяется наличием трех фундаментальных институциональных сфер: развивающего образования, фундаментальной практико-ориентированной науки и прорывного промышленного производства. Взаимосвязь этих сфер обеспечивает практическое воплощение концепта «суверенной демократии» и возможность ключевому региону выступать субъектом национально-цивилизационного действия.
- Концептуальной основой работы и культурной исторической миссией сети ЦСР ЮФО может стать лейтмотив «собирания» России, в котором каждый народ примет на себя свою долю ответственности и свободы.
- Впервые предлагается рассматривать в качестве «кавказского региона» все зоны расселения и реализации активности кавказцев в России и организовать необходимое государству управление процессами социализации и профессиональной адаптации переселенцев из ЮФО.
- Создать программы инфраструктурного развития каждого административного образования ЮФО с учетом его традиций и социально-политической специфики с целью раскрытия нового потенциала округа.
- Деятельность Центра позволит укрепить российские позиции на Кавказе и осуществить «трансферт власти» наиболее деликатным и приемлемым образом.
Председатель Президиума ООД "РКНК" Паскачев А.Б.
Ведущей новостью информационных агентств мира стало «историческое послание» президента США исламскому миру в Египте, который "на протяжении тысяч лет являлся центром мировой исламской культуры".
Месседж, впрочем, ожидаемый – апробированный в телеобращении Барака Хуссейна Обамы к народу и руководству Ирана ранее.
Надо сказать, речь построена блестяще – она учитывает максимальное число адресатов и содержит, кажется, наиболее полный набор смыслов. Я бы не торопился объяснять объявление «новой эпохи отношений между США и мусульманским миром» кризисной слабостью Америки и финансовыми трудностями продолжения операций в Ираке и Афганистане. Хотя именно этот смысл возникает у слушателя, ищущего подоплеку заявления о том, что США не планируют сохранять военное присутствие в Афганистане и Ираке и не планируют создавать в этих странах свои военные базы.
Я бы не исходил из такой прямой логики. Действительно, магнитная стрелка компаса сознания населения планеты уже не так охотно поворачивается в сторону США, обнаруживая в «мировом лидере» безусловный центр притягательности. Магнитные градиенты США в виде средств массовой информации, системы доминирующего американского искусства (в частности, кинематографа) не срабатывают, пропагандируя американский способ жизни – атрибут мирового лидерства. Однако утрата позиции лидера для США катастрофична в условиях, когда мировая финансовая система, построенная на особой функции и роли доллара, сильно подкосилась.
Но и опору для сохранения глобального лидерства необходимо искать в других основаниях. Эти новые основания и предлагает Президент США: "Я прибыл в Каир, чтобы начать новую эпоху отношений между США и мусульманским миром. Мусульмане и Запад – не находятся в состоянии войны или конкуренции. Но мы должны объединиться ради демократии, прав человека и развития всего мира".
Следует сказать, что смещение акцента с финансовой и военной мощи на новые смыслы нельзя считать инновацией нового президента США, его администрации. Еще в 2005 году Зб. Бзежинский в своей книге «Мировое господство и глобально лидерство» говорит, что сегодня занимать какую-либо позицию в мире можно только на основе лидерства в области ЦЕННОСТЕЙ.
Вместо американского образа жизни – исламскому миру инициативно предложены ЦЕННОСТИ, которые просто невозможно не разделить. Посмотрим:
– Я прибыл в Каир, чтобы начать новую эпоху отношений между США и мусульманским миром. Мусульмане и Запад – не находятся в состоянии войны или конкуренции. Но мы должны объединиться ради демократии, прав человека и развития всего мира.
– Я бы хотел говорить максимально искренне о тех важных вопросах, которые нам предстоит решить вместе. Америка не желает видеть мир без ислама.
– Партнерство между США и исламом должно базироваться на том, чем является ислам, а не на том, что о нем думают. Америка не должна ассоциироваться в мусульманском мире с империей, которая угнетает другие народы.
Не случайно зал университета… взорвался аплодисментами после такой самопрезентации: "Я – первый черный президент США, которого зовут Барак Хуссейн Обама".
Но я пишу это не для того, чтобы присоединиться, как принято говорить, к «заслуженным аплодисментам», а задаваясь общим вопросом: Есть ли у России своя философия глобального лидерства и переустройства мира?
И спрашивая, в частности, каким образом мусульманский Российский Кавказ, которым она исторически, так сказать, соприкасается с исламской цивилизацией, может быть включен в такую философию лидерства?
Наконец, использует ли Россия шанс стать одним из ведущих глобальных игроков в формирующемся мировом глобальном целом?
Надеюсь.
2. Первый "Новочеркасск -2009" (по Гонтмахеру) успокоен демонстративно – по телевизору. К картинке еще вернусь.
Надо сказать, что этот активный проправительственный либерал Евгений Гонтмахер выступил сегодня в "Русском журнале" уже не просто с мрачной футурологией, а ее, так сказать, обоснованием из новейшей истории России.
Вот цитата из его статьи: "Воцарился совершенно отвратительный политический стиль. На людях, публично читать по бумажке о благе народа, а на деле глубоко презирать «население», считая его недостойным и неготовым, например, к полноценному местному самоуправлению, распоряжающемуся большей частью собираемых налогов, а не очередными крохами, как сейчас".
http://www.russ.ru/pole/Stanet-li-Rossi
Теперь о теле картинке. Показанные "производственные мощности" просятся под бульдозер. Не знаю, сколько лет "эффективные собственники" владеют этим заводом, но по увиденному можно судить, что деньги и сердца их ("Где сокровища ваши, там будет и сердце ваше") далеко за пределами интересов России.
Обилие "жирных тараканов" свидетельствует о том, что не только бизнес, но и власть уже давно и далеко оторвались от общества.
Отношения в системе "власть – бизнес – общество" нарушены основательно. Об этом можно судить по... благодарной толпе, встретившей Путина после "разбора полетов".
Телевизионные сюжеты имеют демонстративный характер, и их правдивость далека от реальности. Реальность требует повседневной управленческой работы, прежде всего, "социально ориентированной" власти с обществом и бизнесом. События в Пикалеве показывают, что такой повседневной работы нет.
Медийный разнос Дерипаски уже комментируется как выбор очередной жертвы, хотя именно О.Дерипаска в прошлом году заявил публично, что готов отдать все и во благо...
Может быть, власть готовится перевести стрелку социального недовольства на бизнес и объединиться с обществом? Но и в этом случае отношения в триаде "власть – бизнес – общество" не буду гармоничными.
Показательна в этом отношении реакция Александра Шохина, который заявил, находясь поблизости – на Петербургском международном экономическом форуме: "Сейчас может возникнуть желание у многих рабочих перекрыть дорогу, вызвать премьера и наказать своего губернатора... Я считаю, что это проблемы не только собственника".
Телевизионное действо, даже поучительное мало походит на реальные действия с задачами построения эффективной экономики, отсутствие которой кризис только высвечивает.
Возможно рассматривать последовательность 4-х представленных «жизненных миров» как в рамках онтогенеза – ступеней развития личности, диагностируя процесс взросления (или, как мы сказали в другом тексте, накопление ресурса личностной состоятельности»), так и адаптировать «антропологическую матрицу» для анализа (рефлексии) любого фрагмента драмы взросления каждого ученика любого возраста.
Применение такой схематизации позволяет специфицировать процесс воспитания в образовательном пространстве РКОЦ и гармонизировать его с обучением в рамках единого СМД – подхода. Базовое сходством воспитания и обучения в нашей технологии описывает понятие присвоения (интериоризации) образцов и норм, а различие определяется типом таких эталоном и отчасти способом интериоризации. Содержанием и результатом так понимаемой образовательной практики становятся качества мышления, коммуникации, деятельности в случае обучения, а в случае воспитания к этой триаде добавляется отношение (или переживание) - отношение, мышление, коммуникация, деятельность.
Причем, субъект – субъектный тип воспитательной коммуникации разворачивается в таком подходе не в коммунальном режиме нотаций учителя провинившемуся ученику, а с позиций «участливой вненаходимости» (М. Бахтин) на материале рефлексии схемы «жизненного мира» ребенка, реакций «внутреннего мира» на «внешний мир» в той или иной проблемной ситуации. Определение человека у Бахтина М. – «человек есть текст, он всегда выражает себя, говорит» вполне согласуется с пониманием Громыко Ю.В., который, обсуждая устройство антропологической матрицы, пишет: «здесь возможен подход к человеку как языку, позволяющий рассматривать парадигмальный уровень существования человека как языка и реализационно – ситуативный уровень существования человека – как речи». В контексте устройства «жизненного мира» образование можно определить как полагание мира внутреннего миру внешнему, речи – языку.
Естественно, «антропологическая матрица», задавая и определяя способы описания человеческой формы, ее высших достижений и формы включения человека в различные поля практики, на полюсе учителя должна постоянно пополняться знаниями возрастной психологии и педагогики, другими предметными знаниями, результатами непосредственного анализа «жизненного мира» и составляющих его внутреннего и внешнего миров конкретного школьника. В соотношении с избранной нами типологией идеальных жизненных миров Ф. Василюка.
Передаваемая воспитаннику, осваиваемая им постепенно типологическая схема «жизненных миров» выступает инструментом становления самосознания, сценирования своих жизненных ситуаций и построения общей жизненной стратегии.
3. Содержательная и функциональная интерпретация концепта «жизненный мир» в воспитательном процессе.
Наука о ребенке, все более и более многословная,
не стала служить ребенку. Она поступила на
службу установленным порядкам,
общественному образованию, полиции.
Или самой Науке.
Франсуаза Дольто
На полюсе педагога (воспитателя) содержание понятия «жизненный мир» включает общие представления о мире детства (А.В. Запорожец) не только как самоценном, но и "производящим начала человеческой истории" (В.Т. Кудрявцев) - творящем жизненные формы, культуру.
Однако трудности содержательной и функциональной интерпретации Детства состоят, по мнению Д.И. Фельдшьейна в том, что «не определена общая система координат для выявления главных смыслов осуществляющихся здесь процессов – физического и психического созревания; вхождения в социум, освоения социальных норм, ролей, позиций, приобретения ребенком (в рамках Детства) ценностных ориентаций и социальных установок, при активном развитии самосознания, творческой самореализации, постоянном личностном выборе в ходе утверждения и раскрытия собственного индивидуального жизненного пути". Отсюда и возникает главная задача раскрытия закономерностей, характера, содержания и структуры самого процесса развития ребенка в Детстве и Детства в обществе, выявление скрытых возможностей этого развития в саморазвитии растущих индивидов, возможностей такого саморазвития на каждом этапе Детства и установление особенностей его движения к Взрослому Миру.
Признание суверенности и креативности мира детства должно воплотиться в понимание уникальности «жизненного мира» отдельного ребенка и отличия от взрослого (своего) «жизненного мира». Такому различению способствует разделение функций образования и педагогики, которое было предложено Терехиным А.Г.
По мнению автора, функции педагогики заключаются в сохранении мира детства в неприкосновенности, в обеспечении его инфраструктуры, во введении в сопредельные миры, а также в специальной организации перехода в миры взрослых, а образование в его традиционном виде - это "орудие экспансии взрослых в мир детства". Чтобы взрослый смог выполнить свои педагогические функции, необходимо тщательное изучение, вживание в мир детства, в котором нет законченных форм, а есть бесконечные воображение, игра, фантазия. Взрослый должен уметь "вырываться из объятий мертвых взрослых миров", "окунуться в живительную струю фантазии и воображения мира детства" и снова возвращаться в свой мир. Только при условии свободного перемещения в двух мирах взрослые способны понять ритм жизни, бытие детей, создать адекватную воспитательную программу.
Драматургия воспитательного процесса создается неизбежным неравенством – асимметрией ребенка и взрослого в образовательном пространстве и в жизни, а драматизм возникает как на линиях сопряжения жизненных миров всех участников процесса, так и внутри жизненного мира ребенка – между миром внутренним и внешним. Исходя из параметров идеальной типологии жизненных миров, в процессе воспитания должно происходить постепенный переход от «простого» устройства внутреннего миру к «сложному», от «легкого» внешнего мира к «трудному». "Простоту" внутреннего мира удобнее всего представить как бедность жизни событиями, т. е. как наличие у ребенка ограниченного количества потребностей и векторов жизненных отношении. "Сложность" соответственно понимается как наличие многообразия отношений, часто вступающих в столкновения. Под "легкостью" внешнего мира понимается гарантированная обеспеченность всех актуализировавшихся потребностей живущего в нем ребенка, а под "трудностью" - отсутствие таковой гарантированности. Здесь «внешний мир» приходится выстраивать (менять) за счет собственной активности.
Воспитательная стратегия выстраивается таким образом, чтобы ее условным окончанием стала реализация «воспитательного идеала» образовательного центра, как мы его описали в основном проектном тексте, а здесь представим в виде характеристики «внутренне сложного и внешне трудного (творческого) мира». Главная внутренняя необходимость субъекта этого мира - воплощение идеального надситуативного замысла своей жизни в целом. Эту задачу приходится решать на материале конкретных ситуативных действий в условиях внешних затруднений и постоянно возобновляющихся внутренних рассогласований. По своей сути такая задача является творческой, ибо никогда не имеет готового алгоритма решения. Поэтому и данный тип мира назван творческим. Для жизни в нем наряду психикой, деятельностью и сознанием необходим новый "орган" жизнедеятельности - это воля. Полнота и целеустремленность искомого жизненного мира возникает через включение в него достоинств «внутренне сложного и внешне легкого (ценностного) мира». Основная проблематичность жизни в легком и сложном мире не внешняя (Как достичь цель? Как удовлетворить потребность?), а внутренняя (Какую цель поставить? Ради чего действовать?). Если в реалистическом мире развивается психика, то в легком и сложном - сознание, как "орган", предназначение которого - согласование и сопряжение различных жизненных отношений. Внутренняя цельность является главной жизненной необходимостью этого мира, а единственный принцип, способный согласовывать разнонаправленные жизненные отношения,- это принцип ценности.
Аналогично тому, как в ситуации учения – обучения выделяется позиция педагога (позиция 1), демонстрирующего образец действия, и учащегося (позиция 2), воспроизводящего данный образец, позиция управления взаимодействием педагога и учащегося в ситуации со стороны педагога (позиция 3) и со стороны учащегося (позиция 4) и, наконец, позиция 5, из которой предлагается проект преобразования ситуации «учения-обучения», можно проинтерпретировать и воспитательную ситуацию.
Отличие состоит в том, Обучение адресовано к интеллектуальным свойствам индивида и, в определенном смысле, индифферентно к личности ученика, его внутреннему миру.
Принятие же человеком нравственных норм, обретение личностных смыслов, регулирующих его социальное поведение, возможно в более сложных и тонких взаимодействиях учителя и ученика - деятельности воспитания. Под последней в русской культурно-педагогической традиции понимается - создание специальных ситуаций жизни ребенка, в которых создается возможность переживания им (и соответственно, интериоризации) определенных общественно значимых и представленных в национальной культуре идеалов, ценностей и нравственных норм.
Русская (российская) культура, как и Западная, есть особый сложный организм. Жизнедеятельность организма осуществляется по определенным законам. Русский мыслитель Н.Н. Страхов писал: "Организм всегда содержит в себе не только свое настоящее, но и свое прошедшее и свое будущее. Отсюда легко заключить о границах нашей власти (над организмами). Над прошедшим организма у нас не может быть никакой власти, ибо мы не можем заставить организм иметь других предков, принять не тот тип, который он от них наследовал". Становление личности ребенка происходит в образовании в форме прикрепления к культурным образцам. Большинство образцов имеют национально культурную выраженность, к ним относятся, прежде всего, нравственные ценности и нормы. В этом смысле образование является процессом культурной идентификации личности. При этом важно, чтобы культура была представлена ребенку в "живом" виде - в примерах идеальной формы взрослости (Д.Б. Эльконин), поэтому ключевую значимость в структурировании воспитательных ситуаций приобретает позиция 5 – «позиция преобразования».
Если в ситуации учения – обучения педагог выступает носителем образца идеального действия, и его профессионализм подлежит развитию, то в воспитательной ситуации (исключение могут составлять, так называемые, духовные практики) об «идеальной форме взрослости» педагога можно говорить весьма условно. Скорее, роль педагога состоит в репрезентации культурных форм и образцов, которые в позиции 5 производят реконструкцию культуры. Образцы «примеряются на себя» учениками и переживаются как отношение к наследию, т. е. модели мира, созданной данной этнокультурной общностью людей, воплощенной в мифах, в системе религиозных верований, воспроизводящейся в обрядах и ритуалах, закрепленной в языке.
4. Вместо заключения. Мы разрабатываем проект Русского кавказского образовательного центра, исходя из онтологической и культурно-исторической глубины идеи образования и на основе последних отечественных технологий обучения – учения, продолжающих традицию развивающего обучения В.В. Давыдова, Д.Б. Эльконина. Теоретические представления о воспитании пытались вписать его в очередной государственный проект, как правило, связанный с желанием производства «новой породы» людей. Соответственно таким идеологическим и научным представлениям выстраивалась институциональная система социализации для образовательного пространства, а семья и традиционные формы воспитания в разные исторические периоды попадали под подозрение власти, поскольку транслировали «устаревшую, негодную» идентичность. В такой ситуации два слоя образовательного процесса – обучение и воспитание – не гармонизированы, в соответствии с замечанием Д.И. Менделеева: "знания без воспитания - меч в руках сумасшедшего".
Тем не менее, любой государственный проект воспитания в явной или скрытой форме воспроизводил – опирался и искажал - религиозную онтологию, которая одновременно трансцендентна и персональна, в которой образовательная асимметрия прозрачна и неоспорима. Она показывает, в чём опора настоящей, неузурпированной учительской речи, т.е. такой, которая не тяготится учительством и не скрывает своих истоков. Мы думаем, что соединением в нашем проекте подобных представлений о статусе образования в культуре, СМД - подхода к обучению и метода типологического анализа жизненного мира, нам удается продвинуться к созданию воспитательной технологии, соответствующей общему замыслу проекта. Культурно – антропологический ориентир нашего образования требует выделить в процессе развития личности школьника «драму взросления» и построить воспитательный процесс соответствующий как «воспитательному идеалу» Русского кавказского образовательного центра, так и индивидуальному образу (эйдосу) конкретного школьника.
как «технологическая» основа процесса воспитания в РКОЦ (Русский кавказский образовательный центр)
1. Проблема соотношения базовых слоев образовательного процесса – воспитания и обучения - состоит в перечне «вечных вопросов» педагогической теории и практики, а представления о целостности процесса образования и содержательном наполнении слоев формулируются в рамках той или иной педагогической концепции (шире – в образовательной политике государства) и носит временный конвенциональный характер.
Конкретный образовательный проект не может обойтись без проблематизации «общепринятого», поскольку и возникает в качестве попытки разрешения трудностей и противоречий педагогической обыденности или «общепринятого». Мы не будем эксплицировать здесь эту необходимую проблематизацию, чтобы не выходить из жанра проектного текста в научно – теоретический дискурс, и предложим основания собственного решения проблемы гармонизации воспитания и обучения.
Образование, как оно выступает в магистральной проблематизации отечественной философской и педагогической мысли, есть онтологически – персональное качество. Оно сообщает личности особого рода зависимость от направленных на его существо сил порождения (образования). Образующее воздействие участно по отношению к образуемому человеческому существу, оно специально в том смысле, что имеют целью формирование индивида. Разумеется, активность одного полюса и пассивность второго – величины относительные. Обучение может догматизировать знание и выносить фигуру преподавателя за рамки понимания и обсуждения учениками, а может строиться на принципах сотрудничества.
Однако мы должны понимать, что сам образовательный процесс невозможен без принятия одной стороной роли формирующего, а другой – формируемого. При полном устранении асимметрии возникают динамический хаос или социальная анархия. Инвариантами образовательной системы являются источник (агент), предмет воздействия, канал и средства воздействия. Однако взятые сами по себе – они просто элементы коммуникативной схемы.
Чтобы получить качество образования, необходима постоянная асимметрия обучающего и обучаемого. При отмене асимметрии отношение перестаёт быть педагогическим. При исключении участности превращается во взаимодействие тел, предметов, устройств.
Смещая педагогическую власть с личности учителя на природу, культуру, общество, информацию и т.д., мы только вуалируем и мистифицируем природу педагогического воздействия. Чтобы уберечься от утопий, в т.ч. педагогических, необходимо исходить из онтологической и культурно-исторической глубины идеи образования.
Таковую нам даёт не светская, а религиозная онтология, которая одновременно трансцендентна и персональна, в которой образовательная асимметрия прозрачна и неоспорима.
Она показывает, в чём опора настоящей, неузурпированной учительской речи, т.е. такой, которая не тяготится учительством и не скрывает своих истоков.
Такую прозрачную образовательную асимметрию и вариант участности в отношении обучения мы находим в СМД – педагогике, которая первая («Логика и педагогика») выявила и артикулировала методологическое различие в присвоении школьником «знаниевых» и «нравственных» образцов. Однако, если относительно организации учебной деятельности СМД- педагогика вслед за системой РО (развивающего обучения В.В. Давыдова) сделала существенные шаги, то воспитательная технология остается мало разработанной. Последнее отчасти обусловлено тем, что, в мыследеятельностном подходе удалось известную риторику «воспитывающего обучения» обратить в практику развития мышления, коммуникации и деятельности школьника. Но в рамках же этой традиции существует сомнение в способности школы создавать новое антропологическое качество. Так, П. Щедровицкий фактически выносит креативную инноватику за рамки педагогики, так как «принцип развития (личности – А.К.) оказывается за-предельным для любых педагогических технологий. Попытки в течение без малого ста лет освоить и ассимилировать принцип развития, трансформировать существующий парк педагогических технологий, в подавляющем большинстве случаев окончившиеся неудачно, не могут не настораживать. Говоря о «педагогике развития», мы используем возможности великого и могучего русского языка создавать смысл, за которым нет очевидного содержания»
Принцип развития в изложении указанного автора оказывается рамочным, не связанным с конкретным объектом или группой объектов. П.Г. Щедровицкий передаёт принцип развития, а вместе с ним и развивающее обучение, «онтопрактике».
Переходя к осмыслению и разработке воспитательной стратегии образования, завершим постановочную часть статьи определением понятия «учебная стратегия» Громыко Н.В., поскольку дальнейшее наше движение будет осуществляться в рамках СМД – педагогики: «Учебная стратегия – это то, что педагог формирует, выращивает во время уроков у своих учащихся, взаимодействуя с ними в субъект – субъектном ключе, т. е не как с пассивным материалом, а как с активно и самостоятельно действующими и мыслящими лицами. Учебная стратегия – это, с другой стороны, то, что выстраивает сам учащийся, самоопределяясь по отношению к учебным заданиям, формулируя собственные цели, намечая собственную линию взаимодействия с педагогом и с классом в сложившимся контексте и т.д.» .
2. Возможности применения «Типологии жизненных миров» Ф. Василюка в воспитательной технологии.
Хотя книга «Психология переживания» написана давно и относится, на наш взгляд, к выдающимся достижениям отечественной психологической школы, методологический потенциал ее не нашел должного применения в педагогике (теории и практике). Отчасти это объясняется профессиональной направленностью автора – теоретика и практика психотерапии. Мы же, с момента знакомства с исследованием, не единожды опробовали «типологию» в образовательной работе со школьниками и студентами педагогического университета. Позиция разработчика образовательного проекта и положительный опыт применения, и, в определенном смысле, личная пристрастность к психологической концепции Ф. Василюка являются достаточными основаниями для включения в проектный оборот «типологии жизненных миров», с которой лучше познакомить читателя, приведя обширную цитату из статьи автора.
Типология жизненных миров
Жизненный мир является предметом типологического анализа. В нем выделяются два аспекта - внешний мир и внутренний. Пытаясь осознать феноменологические характеристики "внешнего мира", мы, прежде всего, различаем два его возможных состояния - он может быть "легким" или "трудным". Под "легкостью" внешнего мира понимается гарантированная обеспеченность всех актуализировавшихся потребностей живущего в нем существа, а под "трудностью" - отсутствие таковой. "Внутренний мир" может быть "простым" или "сложным". "Простоту" мира удобнее всего представить как односоставность жизни, т. е. как наличие у "простого" существа единственной потребности или единственного жизненного отношения. "Сложность" соответственно понимается как наличие нескольких отношений, вступающих в столкновения. Пересечение этих оппозиций дает следующую категориальную типологию:
1. Внутренне простой и внешне легкий (инфантильный} жизненный мир основывается на стремлении к немедленному (здесь-и-теперь) удовлетворению единственной ("это - всегда") своей потребности. Норма этого мира - полная удовлетворенность, поэтому жизнь обитающего в нем существа сведена к непосредственной витальности и подчиняется принципу удовольствия. Малейшая боль или неудовлетворенность воспринимается как глобальная и вечная катастрофа.
2. Внутренне простой и внешне трудный (реалистический) мир. Отличие этого мира от предыдущего заключается в том, что блага, необходимые для жизни, не даны здесь непосредственно. Внешнее пространство насыщено преградами, сопротивлением вещей, и потому главным "органом" жизни обитающего здесь существа становится предметная деятельность, оснащенная психикой. Эта деятельность в (силу простоты внутреннего мира, т. е. устремленности жизни на удовлетворение единственной потребности (хронотоп "это - всегда"), постоянно энергетически заряжена, не знает отвлечений и колебаний и проблематична только с внешней, технической стороны (Как достичь?). Чтобы быть успешной, деятельность должна сообразоваться с внешней вещной реальностью, и потому наряду с принципом довольствия здесь появляется принцип реальности, который становится главным законом этого мира. Поскольку принцип удовольствия с требованием здесь-и-теперь удовлетворения при этом не исчезает из состава мира, то в нем формируется фундаментальный механизм "терпения-надежды", призванный контролировать аффекты во время неизбежных отсрочек в удовлетворении потребностей.
3. Внутренне сложный и внешне легкий (ценностный) мир. Основная проблематичность жизни в легком и сложном мире не внешняя (Как достичь цель? Как удовлетворить потребность?), а внутренняя (Какую цель поставить? Ради чего действовать?). Если в реалистическом мире развивается психика, то в легком и сложном - сознание, как "орган", предназначение которого - согласование и сопряжение различных жизненных отношений. Внутренняя цельность является главной жизненной необходимостью этого мира, а единственный принцип, способный согласовывать разнонаправленные жизненные отношения,- это принцип ценности.
4. Внутренне сложный и внешне трудный (творческий) мир. В сложном и трудном мире возникают свои специфические проблемы, которые не сводятся к сумме проблем "реалистического" и "ценностного" мира. Главная внутренняя необходимость субъекта этого мира - воплощение идеального надситуативного замысла своей жизни в целом. Эту задачу приходится решать на материале конкретных ситуативных действий в условиях внешних затруднений и постоянно возобновляющихся внутренних рассогласований. По своей сути такая задача является творческой, ибо никогда не имеет готового алгоритма решения. Поэтому и данный тип мира назван творческим. Для жизни в нем наряду психикой, деятельностью и сознанием необходим новый "орган" жизнедеятельности - это воля.
Уважаемые, коллеги!
В перечне предложенных к обсуждению сегодня вопросов – взаимодействие общественных объединений и правоохранительных органов в противодействии экстремизму, безусловно, важно и конечно возможно.
Но я хочу подчеркнуть, что и сам феномен экстремизма, и вынужденная борьба с ним возникают в результате упущений и недоработок в социальной сфере: информационной, образовательной, культурной политиках и национальной политиках…разумеется, и в экономической.
На мой взгляд, начинать надо с повышения роли общественных организаций, как структуры гражданского общества в разработке и экспертизе перечисленных выше ПОЛИТИК. То есть речь идет об общем повышении статуса и роли общественных объединений как партнеров власти в деле строительства крепкого многонационального государства.
Надо сказать, что, как раз в этом – общем стартовом вопросе – «стратегическая риторика» власти не воплотилась в конкретные практики.
Часто случается наоборот, общественные организации оказываются более чувствительными к переменам и назревающим проблемам и выступают с инициативами государственного масштаба.
Так, еще летом, когда о кризисе были только предположения и интуиции, ООД РКНК предложило свои услуги АП (администрации президента) в качестве интеллектуального/ проектного центра – мы выступили с инициативой организовать в ЮФО «Центр стратегических разработок» с широким участием «национальных кадров» ученых и экспертов, работающих как в Москве, так и в республиках. Предложили проект развития сети «переговорных площадок» - народной дипломатии по самым острым, болезненным вопросам. И ряд других проектов. Положительный отклик так и не перешел в практическую поддержку этих важных инициатив.
Надо сказать, что московская власть в этом смысле положительно отличается от федеральной власти - видит в национальных объединениях и культурных автономиях действенный ресурс умиротворения. В качестве примера скажу о том, что ряд наших предложений, проведенных через МКС, получили поддержку у правительства Москвы. Становится реальностью проект Союза студенческих землячеств Москвы, объединяющий студентов не по национальному, а по региональному принципу.
Как раз здесь уместно перейти к вопросу об иерархии ценностей и идентичностей – национальных, региональных и общероссийских, как это обозначено.
Следует признать, что такие слова как «советский народ», а сегодня «россияне» не решают сами по себе задачу национальной (общероссийской) идентичности. Для этого они должны обладать содержанием, способным придать им смысл, наделяющий их символической властью объединять людей разных национальностей, живущих в России, в единое целое – не по формальным основаниям. Это должны быть цели и ценности, разделяемые большинством, если не всеми. Так вот, проблема формирования сегодня общероссийской идентичности является ПРОБЛЕМОЙ потому, что сегодня таких ценностей и целей в обществе пока нет.
Будем надеяться, что только - «пока». Власть должна выступить с метапроектом такого масштаба и уровня, чтобы каждый народ, призванный составить ее нацию, нашел бы в нем место для выполнения своей перспективной исторической миссии.
И здесь – в разработке этого государственного метапроекта -общественные объединения могут продуктивно поучаствовать.
Всем известно, что не только ВУЗы, но и массовая школа становится проблемной зоной межнациональных отношений. Допустить, чтобы матрица конфликта и нетерпимости формировалась в сознании с детства, является преступлением перед нашими детьми.
ООД РКНК разработал первый контур проекта «русского кавказского образовательного центра» в Москве, который был поддержан Департаментом образования столицы.
Впервые предлагается образовательная модель, где совместное образование и воспитание кавказских и русских детей реализуется не в качестве стихийной реакции на изменение этнокультурного ландшафта Москвы; не в качестве естественного желания воспроизводства и сохранения этнокультурных параметров того или иного национального сообщества, а в качестве целенаправленного воссоздания в школе историко-культурной модели традиционного взаимодействия народов русского Кавказа (Юга России) как демонстративного образца мирной и продуктивной жизни многонационального сообщества.
Вот и пример того, как национальная (этнокультурная) идентичность укрупняется до региональной, в нашем случае южно российской. И не просто встраивается в общероссийскую, а инициирует (создает) таковую средствами образования.
Вот мой комментарий:http://kommentarii.ru/comme
"Содержание повестки встречи относится к моментам и зонам текущей международной политики, где у двух стран есть пересечения интересов. И естественно ожидать по этим вопросам "сближения" позиций, в которых отразятся в первую очередь новые подходы США к сохранению мирового лидерства в ситуации глобального кризиса. Поверхностный взгляд может отметить укрепление позиции России как в двухсторонних отношениях, так и в общем усилении её роли в мире… Я бы не поддержал такую точку зрения.
Мне представляется, что США в лице президента Обамы переходит к новой стратегии во внешней политике. Она сформулирована критиком действий администрации Буша, советником Обамы Збигневом Бзежинским – сегодня занимать значимую позицию в мире можно только на основе лидерства в области ЦЕННОСТЕЙ.
В этой связи, как раз от Президента США можно ожидать "нового поведения" в переговорах и оригинальных предложений. В пользу такого предположения свидетельствует не только огород Мишель у Белого дома, но и обращение Обамы к народу и руководству Ирана, например.
Каких? Не могу предсказать, но (в порядке аналогии) вспоминается предложение советскому правительству (Ю. Андропову) со стороны администрации Рейгана участвовать в создании программ Стратегической оборонной инициативы и тем самым уйти от военных инициатив в рамках Mutual Assured Destruction (взаимногарантированного уничтожения).
Эта инициатива разрабатывалась под руководством Линдона Ларуша и была направлена на запуск технологической и социокультурной революции, обеспечивающей ПРЕОДОЛЕНИЕ ГОСПОДСТВА ФИНАНСОВОГО КАПИТАЛА НАД ПРОМЫШЛЕННЫМ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ РАЗВИТИЕМ.
Теперь мы можем уверенно говорить, что в этой программе содержалась настоящее лекарство от сегодняшнего кризиса.
Ю. Андропов посчитал это предложение провокацией со стороны империалистических кругов США, а вскоре весь потенциал страны был практически добровольно сдан Западу.
Об этой мало известной истории в отношениях России (СССР) и США можно прочитать в книге Ю. Громыко (директора института опережающих исследований) "Антропология политической идентичности".
Однако с тех пор мировой расклад сил изменился, и на роль СССР теперь, как я понимаю, приглашается Китай.
Россия, мне кажется (я возвращаюсь к сомнениям, высказанным в начале), не может в сегодняшнем положении выступить с глобальными инициативами. Зависимость ее от США нисколько не уменьшилась, а скорее увеличилась – наша экономика не просто в долларовой зоне, Россия все тучные годы финансировала американскую экономику (я согласен с Ю. Глазьевым), а сегодня есть опасения, что наши накопления могут попасть в статус залога за огромные долги российских корпораций".
Что ж, получены ожидаемые результаты, в которых при желании можно увидеть и общее потепление, и успех России.
Но можно это считать "перезагрузкой"?
По вопросам ВТО и "благоприятных условий" для двухсторонних экономических отношений Россия наше положение отнюдь не лидерское, и даже не равное.
Сокращение стратегических наступательных вооружений - продолжает сокращать наши оборонные возможности, если считать совокупные военные возможности обеих стран.
По вопросу СНВ и ПРО я рекомендую познакомиться с докладом Института национальной стратегии. http://www.apn.ru/publications/article2
Общая "перезагрузочная" риторика встречи и итогового заявления свидетельствует о том, что Россия не является приоритетным партнером США.
Об этом свидетельствует отсутствие согласия по ПРО и Кавказу.
Обе проблемные точки могут быть использованы по разному, в зависимости от развития геополитических сюжетов в условиях глобального кризиса.
Остановимся на Кавказе - буферной зоне, в которой можно выделить "российские балканы" - Северный Кавказ.
Активизация Запада в этом направлении должна тревожить российскую власть.
После войны с Грузией была организована, так называемая, конфедерация народов Кавказа, которая успешно объединяет "кавказский мир" (кавказские диаспоры за рубежом) под лозунгом борьбы с "новой колониальной, агрессивной политикой России на Кавказе".
Думаю, одним из инициаторов такой антироссийской консолидации выступают США.
Наше движение - ООД РКНК обращалось к Президенту России с аналитическим прогнозом о том, что Конфедерация станет механизмом дестабилизации Кавказа. Мы предложили симметричный ответ, разработав проект Всемирного конгресса народов Кавказа, консолидирующего пророссийские настроения кавказских диаспор во всем мире.
Черномырдин сказа бы - ХОТЕЛИ КАК ЛУЧШЕ...
Но! Хотели мы - общественное движение, занимая государственную позицию. А - ПОЛУЧИЛОСЬ КАК ВСЕГДА - у российской власти, которая будто не знает, что победа в войне без ее политического закрепления....может обернуться поражением.
Содержание повестки встречи относится к моментам и зонам текущей международной политики, где у двух стран есть пересечения интересов. И естественно ожидать по этим вопросам "сближения" позиций, в которых отразятся в первую очередь новые подходы США к сохранению мирового лидерства в ситуации глобального кризиса. Поверхностный взгляд может отметить укрепление позиции России как в двухсторонних отношениях, так и в общем усилении её роли в мире… Я бы не поддержал такую точку зрения.
Мне представляется, что США в лице президента Обамы переходит к новой стратегии во внешней политике. Она сформулирована критиком действий администрации Буша, советником Обамы Збигневом Бзежинским – сегодня занимать значимую позицию в мире можно только на основе лидерства в области ЦЕННОСТЕЙ.
В этой связи, как раз от Президента США можно ожидать "нового поведения" в переговорах и оригинальных предложений. В пользу такого предположения свидетельствует не только огород Мишель у Белого дома, но и обращение Обамы к народу и руководству Ирана, например.
Каких? Не могу предсказать, но (в порядке аналогии) вспоминается предложение советскому правительству (Ю. Андропову) со стороны администрации Рейгана участвовать в создании программ Стратегической оборонной инициативы и тем самым уйти от военных инициатив в рамках Mutual Assured Destruction (взаимногарантированного уничтожения).
Эта инициатива разрабатывалась под руководством Линдона Ларуша и была направлена на запуск технологической и социокультурной революции, обеспечивающей ПРЕОДОЛЕНИЕ ГОСПОДСТВА ФИНАНСОВОГО КАПИТАЛА НАД ПРОМЫШЛЕННЫМ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ РАЗВИТИЕМ.
Теперь мы можем уверенно говорить, что в этой программе содержалась настоящее лекарство от сегодняшнего кризиса.
Ю. Андропов посчитал это предложение провокацией со стороны империалистических кругов США, а вскоре весь потенциал страны был практически добровольно сдан Западу.
Об этой мало известной истории в отношениях России (СССР) и США можно прочитать в книге Ю. Громыко (директора института опережающих исследований) "Антропология политической идентичности".
Однако с тех пор мировой расклад сил изменился, и на роль СССР теперь, как я понимаю, приглашается Китай.
Россия, мне кажется (я возвращаюсь к сомнениям, высказанным в начале), не может в сегодняшнем положении выступить с глобальными инициативами. Зависимость ее от США нисколько не уменьшилась, а скорее увеличилась – наша экономика не просто в долларовой зоне, Россия все тучные годы финансировала американскую экономику (я согласен с Ю. Глазьевым), а сегодня есть опасения, что наши накопления могут попасть в статус залога за огромные долги российских корпораций.
Для подтверждения (опровержения) моего утверждения советую ознакомиться с мнением по предложенной теме Гейдара Джемаля
http://www.apn.ru/opinions/article2
А вот точка зрения представителя власти Константина Затулина: "...мы были бы очень поверхностными и наивными людьми, если бы решили, что история, пережитая Россией в Чечне, история в течение нескольких лет продолжавшегося конфликта вот так легко может быть сдана в архив. С этой сточки зрения переназвав то особое положение, в котором находится Чечня, нужно продолжить свои усилия. Это история на долгие годы – если иметь в виду не просто прекращение боевых действий, а глубокую интеграцию Чечни на условиях, которые для Чечни представляет российский закон и российская традиция" http://www.apn.ru/opinions/article2
Я бы подчеркнул следующее - в отсутствии внятной собственной кавказской доктрины российская власть и после активной фазы "военных или контртеррористических действий" не отказалась от доминанты силовых технологий в северокавказском регионе в целом.
По закону "действия - противодействия" эта доминанта продляет и усиливает напряженность, например, в Дагестане.
"Глубока интеграция", о которой пишет К.Затулин достигается не силовыми, а гуманитарными технологиями -
экспансией образования, образцов культуры и примеров привлекательного для населения СК образа жизни.
В отсутствии такого "культурного предложения" со стороны России, в которой затянулся процесс построения новой идентичности, возникает тенденция постепенного отхода народов СК от культурного ядра России,тенденция архаизации общественной жизни в республиках.
Не решен вопрос и о субъектах "гуманитарных технологий". Отечественным общественным организациям власть не доверяет, не опирается на их ресурс, упуская множество возможностей их положительного влияния на различные группы населения, прежде всего, на молодежь.
Я хорошо знаю проблему, работая в объединяющей кавказцев организации.
Контрастом выглядят "гуманитарная" оспособленность противоположной стороны.
Так, в Вене недавно завершился конгресс конфедерации кавказских народов, призыв «к объединению кавказских народов против агрессивно-колониальной политики России на Кавказе» стал основной идеей резолюции, принятой на конгрессе.
http://abkhazeti.info/press/1237848
Завершая, еще раз подчеркну - "линия фронта" современных и эффективных КТО (контртеррористических операций) пролегает в сфере культуры, развития общественных связей, образовательной борьбы за общероссийскую идентичность детей и молодежи народов Северного Кавказа.
Я выступаю за то, чтобы такой режим КТО никогда не прекращался, и горцы (кавказцы) помнили, что сами называют себя "горными русскими".
В диспозиции «заказчик – разработчик» как исходной организационно-управленческой матрице проектирования идея создания такого центра имеет как образовательное, так и метапедагогическое измерение. Корни последнего в стремительном обновлении этнического облика Москвы и множеством проблем, связанных с межэтническими конфликтами.
Задача власти - интегрировать переселенцев в столичную социально - культурную общность получает сопротивление в виде осознанного или стихийного нежелания национальных сообществ ассимилироваться в мегаполисе. Власть исходит из понимания того, что любой (желательный) тип человеческого поведения культивируется в определенном институциональном контуре специально организованной социальной среды - в экономических, политических, образовательных и культурных институтах.
На уровне образовательных институтов принято ряд организационно- управленческих решений (созданы школы по национальному признаку, этнокультурный программы для школ с многонациональным составом обучающихся), однако развитие проблемной ситуации требует более эффективных решений. Таковы в вкратце объективные обстоятельства (объективация) позиционирования проекта.
Позиционирование проекта разработчиками исполнителями потребовало учета и согласования образовательных запросов (интересов) землячеств народов ЮФО, представленных в Москве. Такое согласование предполагало и соотнесение собственных интересов по сохранению национальной культурной самобытности с объективной необходимостью формирования у детей общенациональной (государственной) идентичности и идентичности москвича – жителя столицы великого государства.
Появление и соответствующая управленческая и информационная поддержка мощного бренда «русско-кавказский образовательный центр» имеет стратегический смысл создания Образа Москвы – столицы многонационального государства. Напомним, что образ в широком смысле выявляет рельеф культуры, являясь одновременно культурой в ее высоких проявлениях. Образ – часть реальности; он может меняться вместе с ней. В то же время образ – фактор изменения, динамики реальности.
5. Принципиальный контур новой национальной политики в сфере образования Москвы.
Если опираться на проблемную преемственность российского образования, состоящую в традиционной необходимости, как мы это сформулировали, «воспитательной подстройки» культуросообразности, принять во внимание вновь возникшие трудности построения общероссийской идентичности в условиях новых геополитических, межнациональных, межконфессиональных, межкультурных отношений России, а также положить в основу образовательных построений ценность Образа Столицы в качестве многонационального мегаполиса, можно наметить принципиальный контур культурной и образовательной политики Москвы.
5.1. Первый принцип мы назовем - принципом регионализации столичного образования.
Регионализация является способом разрешения конфликтов, возникающих вследствие резкого расширения взаимодействующих культур в пространстве мегаполиса, за счет нахождения каждой культуре или комплексу культур, собственного пространства существования и одновременно создания общего пространства их взаимоотношений. Регионализацию следует рассматривать как ресурс умножения культурного потенциала столицы в противовес процессам унификации культур.
В ситуации выбора ответа на вопросы:
- Россия хочет быть национальным (политическая нация) государством?
- Империей?
- Или же ей близка концепция постмодернистская мультикультурализма? – реализация принципа регионализации снимает противоречия любого из указанных вариантов государственного выбора и решает основную задачу многонациональной столицы - складывание неповторимого единства человека и местообитания.
5.2. Принцип единства целей обучения с учетом различия воспитательных задач.
В нем мы видим практическое воплощение политического лозунга московской власти: «Многонациональность – это наше богатство и красота, а не проблема!». (Ю.М. Лужков)
В мире, особенно в ситуации глобального кризиса, растет спрос на крепкие этносы и коллективную память, местное своеобразие и культурные традиции. Мир возвращается не только к прежним рубежам, но и к прежнему, национальному человеку, который пришёл на смену всечеловеку коммунистической идеологии, и кажется, всечеловеку европейской цивилизации.
«Единство целей» образования, безусловно, задается «образовательной властью» Москвы в согласовании с интересами национальных сообществ (см. 5.3) , а «различие воспитательных» задач обусловлено своеобразием этнокультурных характеристик каждого из них.
5.3. Принцип участливой ответственности национальных сообществ столицы в создании нового положительного Образа Москвы.
Мотивы миграции в Москву представителей различных национальностей, безусловно, разные, но в основе их лежит некая «тоска» по общему советскому (и шире, имперскому) прошлому - реализации национальных интересов в рамках целей общего государства. Эту основную мотивацию легко рассмотреть за потребительской прагматичной поверхностью активности мигрантов.
Современная Москва по признаку многонационального сожительства стала моделью бывшего совместного государства, символом утраченного единства народов.
Эксплицировать и артикулировать такую ценностную мотивацию возможно именно посредством формирования и формулирования «образовательных запросов» нового населения столицы, в которых забота о собственных детях приобретает черты замысла о Будущем своего народа, а значит и о Будущем Москвы.
В этом смысле, в образовательных программах должна максимально реализоваться субъектность национальных сообществ.
5.4. Принцип реинтеграционной образовательной политики Москвы - формирования образа Москвы как образовательной столицы.
Культурный авторитет Москвы, качества столичного среднего и высшего образования в соединении с новой политикой в области национального образования могут стать мощным гуманитарным ресурсом не только укрепления федерализма в России, но и ресурсом реинтеграционных процессов на постсоветском пространстве. Бывшие советские республики, ныне государства выращивают свои образовательные системы на базе общей – советской системы образования и вполне могут быть окормлены инновационными подходами к ее развитию.
В случае положительной оценки принципа реинтеграции посредством образования в программу многонационального образования Москвы могут быть включены, условно говоря, украинская, молдавская, белорусская и другие школы.
Если над образовательным импульсом для бывших республик следует работать специально, то эффективность «московской образовательной экспансии» в республики ЮФО и ПФО очевидна и необходима для становления российского федерализма.
Становлению российского федерализма мешает многое, на первом месте традиция выделения национально-территориальных образований, которая создает идеологическую базу для национального сепаратизма и завышает статус национально – территориальных образований по отношению к административно – территориальным. Возведение национальности в основу региональной специфичности нарушает как принцип региональной специфичности, так и неотъемлемые права граждан – жителей региона, не принадлежащих к титульной нации.
Применяющиеся на СК малоэффективные экономические и силовые технологии могут быть дополнены (и постепенно вытеснить названы) гуманитарными технологиями «собирания земель».
Немаловажным аспектом реализации описываемого принципа является ребрендинг Москвы в восприятии остальной России. Отрицательный образ Федерального центра, содержащийся в противопоставлении Москвы – и остальной России, Центра, витающего над страной «абстрактнейшим из городов», экстерриториальной идеей, сочиняющего государственные мифы.
Актуализация образа города, являющегося не только исторической столицей России, но избранным гражданами бывшего Союза Центром должна предусматривать разработку символического метауровня репрезентации привычных политико- экономико- культурно- географического пространств в приоритетном направлении формирования базиса образно – географического пространства российского федерализма и образа г. Москвы в качестве складывающейся новой России.
Понятно, что данный принципиальный контур может быть дополнен и конкретизирован в направлениях решения проблем, подвластных образовательной и культурной политике в целом.
Базовые подходы и стиль управления остаются прежними. Темы кризиса и антикризисных мер вошли в обиход традиционных совещаний, но новый формат - такой как "мозговой штурм" на Красноярском экономическом форуме допускается пока только в клубном режиме.
Не представляю, куда в принятой административной схеме может "вставляться" жанр дискуссий.Обращаю внимание на то, как Президент их рекомендует: "...вполне допустимы и даже необходимы дискуссии".
В этой связи хочу напомнить известное определение человека М.Бахтина: "Человек - есть текст, он всегда выражает себя, говорит" и привести еще более характерную ...оговорку Президента:"Вы знаете, что в муниципалитеты зачастую пробираются люди, которые были по сути созданы криминальной революцией 90-х годов. Надо самым внимательным образом смотреть, чтобы такого рода граждане не получали доминирующих позиций в муниципалитетах, особенно в период кризиса".
Сравните - "допустимы и даже необходимы" и "такого рода граждане не получали доминирующих позиций в муниципалитетах, особенно в период кризиса".
Для меня, отчасти дискурсолога,здесь явные свидетельства незавершенности онтологических представлений власти об идеальном и реальном положенили дел в стране.
Замечание: "Кризис выявляет слабых, безответственных и некомпетентных руководителей. От таких надо избавляться" - свидетельствует об актуальности традиционного набора приемов администрирования, но не управления.
Еще в конце 70-х Г.П.Щедровицкий сформулировал жесткий тезис: "Управлять можно только развитием. Все другое - фикция". Я целиком поддерживаю такую методологическую управленческую установку.
Именно в ситуации финансового благополучия, составления "стратегий развития до 2020г." (Федеральной и региональных) следовало было выявить слабые звенья в системе руководства регионами, устранить начальников, не способных управлять - то есть запустить процессы развития в своих территориях.
Или нас только и "особенно в период кризиса" волнует качество ключевых кадров?
Конечно, будут замены региональных лидеров, и этим способом решатся актуальные (не всегда известные широкой публике) проблемы отношений Центра и отдельных территорий, но вряд ли это происходит в контексте продуманной антикризисной кадровой политики.
А вопросы были такими:
Вопросы для комментирования:
Как Вы прокомментируете заявление Дмитрия Медведева на заседании Совета законодателей? Ожидаете ли Вы очередных перестановок в губернаторском корпусе? Если да, то когда и в каких регионах?
Как Вы прокомментируете ситуацию, сложившуюся вокруг губернатора Мурманской области Юрия Евдокимова? Удастся ли, на Ваш взгляд, единороссам «снять» неугодного губернатора? От каких факторов это будет зависеть?
Как Вы считаете, будут ли региональные власти критиковать антикризисную программу центра на фоне отставок «некомпетентных» руководителей?
Власть, структурируя политическое пространство страны посредством собственных партийных проектов, реактуализирует фундаментальную российскую проблему - отчуждение правящего слоя от общества (народа). Интересно, что константы отечественной культуры воспроизводятся в любой политической системе. В данном случае я говорю о страхе, боязни власти собственного народа.
Собственно, с этим и связаны обсуждаемые поправки.
Оригинальность же ситуации состоит в том, что такой политический дирижизм имеет иллюзорный характер, ведь правящая партия не представляет собой силы "выращенной и закалённой" в политических баталиях, а является таким...игровым переносом формы объединения бюрократии из советского периода. Недаром М.Горбачев назвал АР, чем-то вроде плохой копии КПСС.
Каким властным группам выгодны внесенные изменения в законодательство? Можно ли рассматривать данную инициативу как очередной этап перераспределения полномочий и рычагов влияния между премьером и президентом?
Безусловно, это выгодно правящему политическому классу и является дополнительным механизмом его консолидации в ситуации предстоящего социального напряжения.
Я бы не стал интерпретировать поправки "как очередной этап перераспределения полномочий и рычагов влияния между премьером и президентом", так как в дихотомии "власть - общество" им выгоднее выступать "единым фронтом".
Я думаю, что в любом варианте возможного раскола тандема никто из участников не будет обращаться за поддержкой к обществу, как это было в парах "Горбачев - Ельцин", "Ельцин - Верховный совет".
Властный передел, если назреет и случится, то произойдет внутри и усилиями политического (и бизнес) класса.
Как изменится положение общественных организаций с вступлением в силу принятых нововведений? Согласуются ли изменения, внесённые в избирательное законодательство, с принципами демократического правового государства, призванными обеспечить равноправный доступ к власти?
Принципы - вещь декларируемая, атрибут политической риторики, и редко напрямую участвуют в формировании социально/политической реальности, проходя через фильтр различных спекуляций даже в обществах с глубокими "демократическими традициями".
В нашем случае - исторического тяготения к авторитаризму, я думаю, ни общественные объединения, ни отдельные граждане не успели еще приобрести веры в то, "равноправный доступ к власти" возможен.
Какими могут быть последствия вступления в силу принятых поправок в законодательство? Могут ли подобные нормы распространиться на выборы мэров и выборы по одномандатным округам? До какого этапа, на Ваш взгляд, будет продолжаться вертикализация и «оединороссивание» власти? К чему может привести продолжение подобной политики?
Социальных последствий не будет никаких. Наши законы не регулируют поведение социальных групп или, точнее, социальное поведение регулируется не законами и даже не целенаправленным сознательным поведением, а инерцией общей апатии и неожиданной реакцией (такая гремучая смесь).
На этом фоне и "вертикализация и «оединороссивание»" являются лишь семулякрами политической воли и управления как такового.
стратегического развития
Российского Конгресса
народов Кавказа
Кузнецову А.И.
Уважаемый Анатолий Иванович!
В Департаменте образования города Москвы рассмотрено предложение РКНК о создании в городе Москве государственного образовательного учреждения для детей представителей землячества ЮФО.
Во время встречи начальника управления дошкольного и общего образования И.А.Петруниной с вами и председателем Исполкома ООД РКНК А.С.Азимовым в декабре 2008 года обсуждались основные задачи и направления деятельности образовательного учреждения "Кавказский лицей".
К сожалению, Департамент образования Москвы не располагает свободными площадями для образовательного учреждения "Кавказский лицей", о чем Вы были проинформированы в ходе встречи. Была достигнута договоренность, что вопрос с размещением образовательного учреждения представители РКНК будут решать без участия Департамента образования города Москвы.
Вместе с тем, считаем, что проект создания образовательного учреждения как новой модели этнокультурного образования заслуживает внимания и поддержки. особенный интерес представляют предложения по формированию системы воспитательной работы с учетом лучших традиций русского народа, в том числе казачьего населения Юга России, и народов Кавказа, как особого "стержня" предлагаемой модели образовательного учреждения.
Основные принципы разрабатываемой Вами воспитательной системы могут быть в дальнейшем реализованы не только в рамках этнокультурных программ, но и во всех общеобразовательных учреждениях гщрода Москвы с многонациональным составом обучающихся.
Наряду с разработкой организационной структуры, содержания и форм организации образовательного процесса, рекомендуем:
1. разработать порядок комплектования образовательного учреждения с учетом действующего законодательства, учитывая тот факт, что контингент обучающихся должны составлять в равных соотношениях русские дети и дети народов Кавказа, но все из семей представителей Землячества Южного Федерального округа;
2.Продумать принцип формирования педагогического коллектива образовательного учреждения
с учетом специфики образовательных задач учреждения. Возможно, следует разработать программу подготовки педагогов к работе в поликультурном образовательном учреждении и приступить к ее реализации до открытия "Кавказского лицея".
Департамент образования города Москвы готов оказать организационную помощь и методическую поддержку ркеализации проекта.
С интересом и большим удовольствием готовы к совместной работе с Департаментом стратегического развития РКНК.
Обсуждалось множество вопросов, объединенных антикризисной проблематикой...Не только ожидается, но есть прямые доказательства того, что определенные силы заинтересованы в переводе социальной напряженности в стране в межнациональные конфликты. Приняли решение о создании в Москве кавказского антикризисного центра....
Один ингуш (полковник МВД) представил книгу Б.Миронова "Русские - последний рубеж" как образец
правильно понимаемого национализма.
Дагестанец говорил, что кавказцы - горные русские.
Азербайджанцы принесли свои журналы...Армяне нашли оскорбительную для них статью...Еле развели по углам ринга...
Я тоже имел сообщение:
Департамент образования города Москвы рассмотрел предложение РКНК о создании в городе Москве государственного образовательного учреждения - «русско-кавказский образовательный центр».
Особенный интерес представляют предложения по формированию системы воспитательной работы с учетом лучших традиций Кавказских народов, русского народа, в том числе казачьего населения Юга России, как особого "стержня" предлагаемой модели образовательного учреждения.
Департамент считает, что основные принципы разрабатываемой Вами воспитательной системы могут быть в дальнейшем реализованы не только в рамках этнокультурных программ, но и во всех общеобразовательных учреждениях города Москвы с многонациональным составом обучающихся.
Департамент образования города Москвы готов оказать организационную помощь и методическую поддержку реализации проекта.
Департамент с интересом и большим удовольствием готов к совместной работе с ООД РКНК по проблемам развития дошкольного и общего образования детей кавказских народов в Москве.
В начале третьей декады марта в Доме национальностей состоится Круглый стол по указанной проблематике с участием представителей всех национальных землячеств города Москвы с участием представителей Департамента образования города Москвы, РАО и МИОО.
Просим Вас подготовить свои предложения по следующим вопросам:
1. Считаете ли Вы, что тип «этнической школы» способствует (или препятствует) социокультурной адаптации детей кавказских народов в Москве?
2. Является ли достаточным для сохранения культурной самобытности «этнокультурный компонент» в общеобразовательной школе Москвы?
3. Какими Вам видятся перспективы развития поликультурной (многонациональной) школы в Москве?
4. Считаете ли Вы, что в атмосфере поликультурного диалога дети имеют больше возможностей оценить самобытность своей культуры и проникнуться уважением к «чужой» культуре?
5. Каковы Ваши предложения по развитию воспитания и обучения в школах Москвы с многонациональным составом учащихся?
Для ответов на эти вопросы и Ваших предложений по теме просим привлечь специалистов, ученых, педагогов Вашего землячества.
Оргкомитет Круглого стола: ООД РКНК и МИОО (Московский институт открытого образования)
На самом деле, события на образовательном поприще развиваются интересно и интенсивно...для меня. Далее - несколько тезисов из отзыва Департамента образования
Москвы на мой проект.
Департамент образования города Москвы рассмотрел предложение РКНК о создании в городе Москве государственного образовательного учреждения - «русско-кавказский образовательный центр».
Особенный интерес представляют предложения по формированию системы воспитательной работы с учетом лучших традиций Кавказских народов, русского народа, в том числе казачьего населения Юга России, как особого "стержня" предлагаемой модели образовательного учреждения.
Департамент считает, что основные принципы разрабатываемой Вами воспитательной системы могут быть в дальнейшем реализованы не только в рамках этнокультурных программ, но и во всех общеобразовательных учреждениях города Москвы с многонациональным составом обучающихся.
Департамент образования города Москвы готов оказать организационную помощь и методическую поддержку реализации проекта.
Департамент с интересом и большим удовольствием готов к совместной работе с ООД РКНК по проблемам развития дошкольного и общего образования детей кавказских народов в Москве.
Мы живем во время, когда, с одной стороны, разработка различных "стратегий" поставлена на поток. С другой стороны, мы видим неудачи "стратегических программ" в различных сферах деятельности. Такие плачевные результаты мы имеем оттого, что нами (российским, прежде всего, русским обществом) утрачена "психология победителя". Если в обществе преобладает человек-победитель, который хочет победы и добивается ее, то формальные документы о стратегиях оказываются просто ненужными. Вспомним И.А. Ильина, который говорил – в каждом русском ребенке необходимо воспитывать концепцию победителя.
В этой связи, смысл и значение победы СССР в ВОВ безусловны и Праздник Победы на сегодня единственный праздник общенародной идентичности русского народа в семье других народов нашей страны. Именно вокруг этого события должно строиться осознание возможного русского (не в этническом, а государственном смысле) лидерства и возможной русской Победы в очередном переделе мира.
О Шойгу. Возможно, интуиция министру подсказывает что-то схожее с изложенным мной выше. Возможно, он чувствует, что современная "идеологическая война" становится не просто войной лозунгов и пропаганды и контрпропаганды, а является войной "консциентальной" – войной, нацеленной на слом образцов сознания и личностного поведения, на которых основана национальная идентичность. Поражение в такой войне означает невозможность мобилизации и концентрации усилий. Такую концентрацию может дать не ужас от идущей войны, а психология Победителя!
Но посмотрим во что трансформируются предполагаемые правильные и даже высокие чувства популярного министра, когда он доходит до практических предложений.
Здесь тоже все понятно. В психологии деятельности известно положение: человек знает о предмете то, что с ним делает. Естественно, что силовой министр пребывает в рамках "чрезвычайных" представлений обо всем окружающем, о всех явлениях жизни. Таков его, если угодно, катастрофический дискурс! Отсюда и предложение таких мер. Как будто по Черномырдину – КПСС получается при любом партийном строительстве – у министра Шойгу везде видится чрезвычайная ситуация, которую надо побороть силовым образом.
В завершение его образа (портрета) в моем сознании приведу яркое его проявление "на правительстве". Бывший министр культуры Соколов – абсолютно чужеродная антропология в правительстве Фрадкова – изложил свое видение государственной культурной политики. На мой взгляд (и вкус), хорошо бы, если бы все министры имели сопоставимую глубину понимания своей отрасли. С.Шойгу грубо прервал его: Здесь Вам не консерватория! Скажите лучше, почему солдаты в нашей армии читают книги, которые приводят их к самоубийству! Помню, что и С. Иванов поддержал коллегу – силовика.
Мораль этой байки такова: праведный, на первый взгляд, гнев министра и предлагаемые им санкции являются реакцией силовика, находящегося в ужасе (см. выше) от непонятной ему консциентальной войны, войны за сохранение идентичности, исторической памяти народа… Война эта ведется гуманитарными технологиями, и, хотя против лома нет приема, резиновыми дубинками, тюремными сроками и иными наказаниями ее не выиграть… Александр Пересвет и Родион Ослябя, Минин и Пожарский в этой "невидимой брани" – министры Образования и Культуры, а не МЧС.
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
gordey_rodion- gordey_rodion
Syndicate
